從Kindle看eBook Industry的智慧財產權景氣

一如在蘋果Ipod之前洞燭音樂數位匯流商機一樣，在這場電子閱讀器的戰爭中，新力（Sony）公司率先推出「Sony Reader」電子閱讀器，但是美國亞馬遜（Amazon）電子書店仗著網路虛擬通路的成功優勢推出的「Kindle」閱讀器，掀起了一波電子閱讀器的銷售大戰。目前新力（Sony）公司「 Reader」販售的閱讀器要價350美元，亞馬遜（Amazon）公司「Kindle」要價400美元，內容另售。Kindle使用者擁有十九萬本以上的選書量，出版商透過Amazon銷售電子書，則需由亞馬遜（Amazon）公司抽成百分之六十五。Sony網路書店本身則提供近五萬本選書量，新力（Sony）公司「 Reader」在今年升級後提供使用者購買多家網路書店的電子書，並得以免費閱讀多家出版社的內容、甚至圖書館藏書。

多數人認同電子閱讀器正帶來革命性的改變，它不太可能也不需要取代印刷版書籍，但面臨其他消費性數位媒體的激烈競爭，它必須擁有非常明確的目標族群與價格策略才能顛覆是人對於書的概念。無論如何，Kindle抓住了幾個行銷重點：新鮮的科技感閱讀經驗、超簡單的軟體設定和無線即時下載、收發信件的網路應用性、以及出版品虛擬通路的競爭優勢。茲將以上特色分述如下：

一、新鮮的科技感閱讀經驗
Kindle是一台僅重10盎司（約292公克）、白塑膠外殼，附皮製封套的薄型裝置。其左側略厚的人體工學設計，刻意模仿營造平裝書的手感。一般液晶在日光下畫面會反光淡化，Kindle的螢幕則避掉的這個問題(Kindle的電子紙顯示器獨家供應商，就是台灣元太科技公司)，螢幕採用和Sony閱讀器同樣的電子墨水（e-Ink）科技，無背光、不刺眼。右側是一簡單的操作槽，可用來執行翻頁、移動游標、字典檢索等各項功能，對於熟齡閱讀者還有放大字體的貼心設計。

二、超簡單的軟體設定和無線即時下載
Kindle電子書下載一本書只需60秒。除此之外，Kindle還可用來訂閱報紙、雜誌和部落格（每月約2美元），如紐約時報每月只要14美元，每天凌晨3點自動傳送到閱讀器內，下雪的天氣不用起床拿報紙就可以讀到今日新聞。使用者所有的閱讀內容、個人註記、書籤和簡報，都自動備份在Amazon.com，你可以在Kindle存滿時將其刪除，日後都可再次下載。該裝置的電池壽命長達兩天，若關閉無線功能更可連續使用一週。Kindle還可播放從Audible.com下載的有聲書，甚至在閱讀時播放背景音樂。

三、收發信件的網路應用性
Kindle真正突破性的特色是免費的無線行動寬頻服務。這項月費60美元的「免費」和「無線寬頻」服務由亞馬遜（Amazon）公司買單，Kindle使用美國電信公司Sprint的3G行動資料網路，讓使用者可在任何地方上網。Kindle甚至有個簡單的網頁瀏覽器，用來處理一般的文字和圖表、看新聞、訂機票，甚至查看網路e-mail。但那不是亞馬遜（Amazon）公司為使用者負擔無線上網費的理由，亞馬遜（Amazon）公司的目的是希望使用者利用即時無線上網的能力，到新成立的電子書商店快速下載內容，亦或是吸引常瀏覽亞馬遜網路書店的愛書人為了此新奇的服務進而消費Kindle。

倘若使用者真的不想多花錢購買書籍內容，Kindle還有儲存自己的文件和照片的功能(以e-mail的形式)。每位使用者都擁有一個Kindle e-mail帳號，可直接收發Word、PDF、JPEG和文字檔。每封e-mail文件Amazon僅收取10美分費用。

四、出版品虛擬通路的競爭優勢
The Kindle Store目前有9萬本書，包括大部分的紐約時報暢銷書和新書。雖然Kindle內容需要收費但其下載價格卻只有實體書的一半。目前下載一本新書約10美元，較舊的書每本約3美元至6美元。亞馬遜（Amazon）公司在接觸與談判出版品數位化後的智慧財產價值時，夾帶了它擁有廣大使用族群及第一網路書店的優勢。有使用者抱怨數位出版品的圖片不齊全並與實體出版物有差異。問題的來源一方面可能是出版商為保護實體出版品的銷售量而有所保留，一方面亦可能是當時在取得文字與圖像時狀況不一，或是早期取得版權時未載明數位商品的版權歸屬。亞馬遜（Amazon）公司聲稱在內容的取得上與數位商機的操作上能夠給予出版商較大的助益。以目前擁有最多的書籍量來看，亞馬遜（Amazon）公司的確應了「Content is King」這句話。

上述對於目前最看好的電子閱讀器Kindle的敘述是否讓您心動?一台能夠讓您在火車上或旅行中隨身攜帶數百本書、搜尋、跳頁和放大字體的電子閱讀器究竟足不足夠吸引您?運用Kindle下載eBook甚至列印的行為是否會讓出版商卻步? Kindle是否也跟Ipod一樣只敢在智慧財產權觀念成熟的區域販賣?部分人士認為，這類閱讀器將能帶動數位化內容市場，就像蘋果公司（Apple）的音樂播放器Ipod對數位音樂市場造成的影響。但是也有些人認為，愛樂人與愛書人使用習慣有差異，人們對日新月異的’音樂播放載體接受度高，但愛書人對於紙張出版物的使用習慣似乎很難破除。Kindle究竟是不是未來閱讀型態的答案?

其實，先進科技再打開市場之前都是孤獨的，儘管電子閱讀器產品前仆後繼，卻一一敗戰退場。原因是大多數人還是比較喜歡實體書的觸感、低價和簡單，市場滲透率緩慢但穩定成長中，亞馬遜（Amazon）公司的Kindle和新力（Sony）的Reader等電子閱讀器行銷公司不認為降價可以帶進立即的消費者。其他規模較小的公司也跟進展示電子閱讀器產品原型，出版商也加快書籍的數位化腳步，eBook Industry的智慧財產景氣不是馬上好，但有希望馬上漸漸好。

在亞馬遜（Amazon）公司網站上誠實呈現使用者的評價，甚至其他讀者認同對該篇評價的比例也不遮掩。有使用者反映Kindle在操作介面上的工業設計有嚴重瑕疵，相較之下，Sony在今年11 月推出的第三代電子書閱讀器Sony Reader PRS-700讓使用者可以透過指尖輕碰觸控式螢幕進行翻頁，模擬閱讀真實書的翻頁感受，這一點如同Ipod在外形下功夫掀起白色旋風的策略倒很相似。不過可惜的是，第三代的Sony Reader仍舊沒有內建無線網路下載的功能，使用者只能透過Memory Stick Duo或者SD等兩種記憶卡，或者透過USB介面與電腦連接下載才能進行閱讀，沒有無線功能在競爭力上有極大危機。
例如，歐洲最大電子書廠商iRex也在9月底發表型號為iRex Reader 1000系列的電子書閱讀器，這項新產品不但跟Sony Reader PRS-700具有觸控式螢幕，並含有Wi-Fi無線上網功能，藍芽傳輸、3G無線上網等功能。IRex日前也表示將會在今年底來台銷售其8.1吋的電子書產品iLiad系列，一樣也具有觸控式螢幕的功能，售價預估將比歐洲定價便宜。雖然新力並沒有在台灣地區上市其電子書閱讀器產品，亞馬遜網路書店的Kindle也只在北美有得買，不過華文電子書市場絕對是這些廠商競相進入的地區。
即使目前電子書在台灣市場還未全面起步，但台灣科技在電子閱讀器的發展上卻沒有缺席。Kindle的電子紙顯示器獨家供應商，就是台灣元太科技公司。今年十月，台灣振曜科技也帶著最新研發的閱讀器前往德國「法蘭克福書展」，這款顯示器不足兩百公克重，能容納五十本一萬頁的電子書，其觸碰式面板可讓使用者輕鬆操控頁面，進行翻頁、放大縮小與記筆記。Kindle常被拿來與IPod比較，但是IPod即使不是第一代MP3商品卻能後來居上的故事，讓後進製造商有更多的信心。
雖然下載eBook並不表示讀者不會再去買一本實體書籍。然而在電子閱覽器普遍後可能帶來的盜印侵權問題無法全面避免的情形下，出版商出售數位版權的金額將涵蓋以上的顧慮，導致價格無法下降，間接影響電子閱讀器的普及速度。Kindle是否有版權保護限制複製技術防止使用者一次付費卻無限制共享eBook內容，是要普及化電子閱讀器之前必須要謹慎考慮的智財權法律問題。
據國外媒體報導，美國電影協會（MPAA）旗下的好萊塢六大電影公司近日對軟體商RealNetworks公司，也就是出品Real Player的那家公司提起訴訟，以阻止後者經銷DVD拷貝軟體，在起訴的同時，MPAA還要求法院頒佈臨時禁令，禁止RealNetworks公司銷售該軟體。原來，六大電影公司的主要來源之一是出售電影的DVD光碟，為防止盜版，這些DVD光碟都設置了限制或禁止複製內容的技術措施。而RealNetworks最近發佈的定價為30美元的RealDVD軟體則繞開了該技術，使使用者能夠使用該軟體向PC或移動硬碟複製DVD影片。好萊塢六大電影公司認為，該軟體無視DVD內置的版權保護格式，屬於非法。而RealNetworks一直表示，Real DVD軟體也有限制複製技術，只能將DVD影片最多複製到五台PC上，不會修改碟片的加密技術，以避免大規模的盜版行為。
如果Kindle不含有版權保護技術，將可能和RealNetworks公司陷入同樣的困境。RealNetworks是破解了版權人的禁止複製技術，使用戶產生了從不可複製DVD電影光碟到可以複製的飛躍。而Kindle則有可能會大大方便了使用者複製版權人的內容，產生了即使是初級的菜鳥用戶都能很輕鬆的上網分享內容的盜版技術飛躍，兩者都對版權所有人的利益有非常大的影響。即便Kindle含有版權保護技術，對版權人亦是噩夢，因為無所不能破解的全世界駭客將一如既往的很快推出破解軟體，從而使得數位內容只能收費一次，日後非法複製的內容將傳遍互聯網。因此，代表版權人的公會亦有可能會不管Kindle這類的電子閱讀器是否存在版權保護功能，都起訴該公司。
一旦eBook更加普遍，面臨虛擬數位商品的競爭，實體書籍就更得推成出新，提高附加價值來吸引消費者了！同樣的，當 eBook成為主流商品，實體書本可能像藝術品一樣值得珍藏哩！當 eBook成為在網路上流傳的前導宣傳(Teaser)，或者eBook市場超越實體書本，出版商也許和Kindle這類的電子閱讀器硬體及軟體相關企業握手合作，把智慧財產權問題擱置一邊，或當作可接受但不滿意的互惠條件吧！Kindle這類的電子閱讀器對於出版業者及作者究竟是天使還是惡魔仍有待進一步的觀察。

去師大還是成大？

去師大還是成大？這個問題我在一週內問了四個靈媒，達成2:2的比數，我的理性SOLUSION是找研究所的指導老師談談。首先我總是要先謝謝他為我寫推薦信，十年沒見面，一開口就是要人家幫忙，不請他吃個大餐不行！

老師總是慈愛而直率，慈愛的是他只要求一杯焦糖瑪奇朵，體貼學生的荷包。直率的是他開口第一句就是：「Sherry你老得好可怕喔！」唉，做這個人的學生不夠聰明跟不夠堅強都是不行的。親愛的老師，念博士班其實是我減肥的方法跟手段，這樣可以嗎？

我 也是直率的人，一坐下來就把問題端出來。其實在出發前我心裡也是有踟躕的：「萬一老師要我向東我最後向西，以後豈不更難堪！我是否應該直接跟老師道歉說不能到成大，免得他說服我，我是檔不住他的說服的。」我心裡如此盤算。

我預設三個地雷，這三個反應老師只要出其中一張牌，我只能舉白旗投降。

1. 我幫你寫推薦信還親自送到系所，你這樣做我很難作！
2. 這個系所中的XX老師你跟著他會學到很多東西….
3. 這個系所畢業後對你的未來跟職場發展有很大的益處，他處無法取代…

我等待著這三個地雷爆炸，讓我不能招架地重回我心嚮往的地方，儘管我每月會多花費1萬多的交通費跟近1年的學習時間，加上捨近求遠不能讓家人理解的困境。但是…兩個小時內，老師最終還是ㄧ句話都沒有說！沒有給我一絲絲的壓力，有的只是更廣闊的空間。

唉….這下子更難決定了，因為我清楚了解在台北不可能有這樣的師生情誼！無招勝有招阿！

只有一件事愈來愈清楚：不論這件事最後怎麼決定，我一定能從決策的過程中愈來愈了解自己！

我昂貴隨身聽的救命恩人

利聲電子材料行

負責人：郭錫林
地址：台北市西寧南路4號1樓〈原西寧電子廣場1067室〉
電話：02-23145439、02-23319075
傳真：02-23756671
行動：0919-301956
網址：http://home.pchome.com.tw/store/23319075

視聽零件電子達人
利聲自民國68年開業至今，接近30年的歷史，但老闆夫婦仍秉持創業時的熱誠，十年如一日，從年輕時即奔走於日本SONY、AIWA等各大廠代客尋購原廠零件，到現在因為多年合作關係及交流情誼，幾乎沒有什麼零件是老闆申請採購不到的，老闆拿出一本本厚重的資料夾翻著一頁頁詳盡的說明書訴說這每一個零件背後隱藏的知識及故事。

他說道早期的CD PLAYER用的讀取頭都很耐久，用料遠比現在的好，換過讀取頭之後，再用一、二十年都沒問題，很多人都是這麼打算而造訪利聲電子材料行。從過去到現在，在中華商場、西寧商場留連的人很多都是想找一台夢幻老款式、到利聲換過新讀取頭的機器，然後回家享受拆解組合音響的樂趣！因此他的客群有80%是來自「行內」同業，20%則來自這群「內行」的業餘高手。

利聲電子材料行中陳列著琳瑯滿目、各式各樣的材料零件，光是猜想這是屬於哪種電器的哪一部分零件就讓覺得有趣。舉凡唱盤、隨身聽、錄音機、錄影機、CD PLAYER、VCD PLAYER、DVD PLAYER、遊戲機〈例如Wii、X Box、PS、PS2等…〉、日本液晶電視機板、電視台專業攝影機Beta Cam、DV Cam〞零件，以及汽車音響的各式電子零件通通都有賣，一應俱全。老闆的「日本通」專業知識讓您免費諮詢，省去您搜尋以及研究說明書的時間，讓您也有機會成為裝修理高手。

利聲的電子材料都是全新的，像AIWA這種已經停產的機器孤兒，這裡還有全新庫存，如果有需要採購零件或向日本原廠訂購，老闆的好人脈可要好好利用；有缺一不可的零件需求？快來利聲，常跑日本的老闆可能是你跑遍全台北或是全台灣的最後希望了！

臺灣音響喇叭傳奇─浙平音響

浙平音響

負責人：陳岳鋒
地址：台北市西寧南路4號2樓〈原西寧電子廣場2121室〉
電話：02-23116310
住家：02-89331154、02-23050656
行動：0918-880900

西寧商場之音響調音大師
打著50年專業的招牌，這位在西寧電子廣場以專業在網路上流傳的浙平音響老闆陳岳鋒先生，堪稱音響界的「老先覺」，對音響的鑑賞力極佳，如果你有問題去請教他，他絕對是知無不言、言無不盡！如果您對聲音的要求越來越精準，買了高價的音響喇叭卻聽不到自己所期待的高音或低音，到浙平音響來準沒錯！不論是音箱訂作、喇叭修理或是卡拉OK套組銷售及環場音效規劃，在價格上及品質上都能給您前所未有的專業滿意度！常常老闆才剛把音箱喇叭裝修好，馬上就被客人買走，客人跟陳老闆的專業對談對旁人來說好像相聲表演一般的神奇，這樣的一位智囊人物即將開始他第三次的大搬遷，進駐光華新天地迎向新挑戰！

早在中華商場還沒有成立時陳岳鋒先生的父親陳花門先生就已經在老中華路成立了浙平音響，代代相傳的技術及經驗讓老顧客絡繹不絕，陳先生不但見證了中華商場、西寧商場及及將移入光華商場的三次大遷徙，了解市場商圈的勝衰起伏，與消費者研究討論音響居然也能營造出隔海跨代的感情來，親切的老闆娘開朗地訴說公公的顧客的第二代遠從日本越洋來尋覓音響「知音」的往事，在昂貴的交通費及語言隔閡背後是對於聲音品質堅持的同好，吸引外國人的豈是儉樸不算豪華的裝潢，這種認招牌不認名牌的內行肯定才是西寧商場存活的本領！

陳老闆笑著談道：「經驗是最好的老師，只可惜它的學費太貴。」老音響聲音反而美，加以音箱重製或維修可以不急著淘汰，老師傅細膩的音感可以了解音響問題在哪裡，也有很多人是在國外訂購舊喇叭，然後委託老闆製作音箱以節省費用，愈內行的愈會來請教，現代人重影音聲效，遇到真正重視音質對品質有要求的客人，老闆可是英雄惜英雄哩！在這樣同行聚集競爭激烈的商圈裡，能經營50年以上靠的是真本事，老客戶會回籠，新客層會被這樣的城市傳奇人物所吸引，未來浙平音響進駐光華新天地，愛好音響的朋友們要跟前輩取經就更便利了！

故宮聯合展in世貿

 

 

 

 

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中國時報讀者投書 2007.02.04　

美學運動的曙光

漢寶德

文建會延續「公民美學」的理念，最近打算提出「台灣生活美學運動」的中程計畫，以四年的時間，落實民間的生活美學。這是首倡公民美學以來最具體的構想，使期盼政府在精神生活品質上有所作為文化界人士，看到一線曙光。然而這個計畫真正可以有效的達成目標嗎？

據云這個計畫自三個面向著手推動，其一是生活環境，要把都市環境藝術化；其二是普遍的提升人民的美感素養；其三是扶植藝術人才。計畫中包括了生活美學培養的全面，企圖心令人感佩。可是一個涉及層面過廣的計畫，不能不使我們懷疑，文建會以目前的管轄範圍及經營的能力，真能做得到嗎？以過去經驗來看，我們不能不擔心，這又是一個目標遠大，花了幾十億卻無力落實，使我們空歡喜一場的計畫。

首先，美的環境的創造當然是最重要的，但卻是最困難的。它是全民美學實施成功後的產物。歐洲的大城市與小鄉鎮都有其獨特的美感，不是一朝一夕所造成的。西人說，羅馬不是一天造成的，就是明白城市是文明的外顯形式，不能強造。所以都市的秩序與景觀要一群都市設計家，在市民的支持下，擬定長期發展計畫，才能逐步完成。

文建會的構想是城鄉環境藝術化，以為環境可以經由藝術來美化。這是一種誤解。藝術並不能改造環境。一個骯髒的臉孔上搽粉只能造就丑角，不會產生美感。這就是我們的公共藝術計畫沒有成效的原因。在西方，一度倡議城市美化，曾被都市學者們評譏。城鄉環境的藝術化還不如城市美化來得實際、有效。美化是指用美的建築來裝點。

以台灣政府作業的情況來說，公共建築都做不到美化，都市的髒亂尚無力清除，談藝術化，或美學改造，要使用甚麼手段？哪一位政府首長敢提出招牌、鐵窗清理政策？敢把機車自人行道上清除？生活環境先要適住才能談美感，徒然在表面上花錢，大家視而不見，只是浪費資源而已！

好事情要通過有效的手段去完成。提升民眾的審美素養就是「公民美學」政策的目標，也是生活美化的基礎，因此也是最困難的。這需要長期的教育計畫，非通過學校教育去實施不可。可惜的是，教育部門對於美育是完全忽視的，只這一點，文建會就用不上力。

文建會的計畫中要設立學生美術館，就可知道這是很無奈的。美術館對於學校的美育，效果是有限的，所以在外國，只有大學才設美術館。國中、小的美育要看老師的表現。文建會能影響教育部嗎？我國的美術館直到最近才注意到教育的功能，極少以兒童為目標觀眾。即使有，也缺乏美的教育，因為對於「美」，還沒有共識；因為藝術並不等於美。在此情形下，要以媒體來推廣生活美學，能發生預期的效果嗎？

我一直覺得文建會應該先有一個美感推廣手段的研究，再提出實施計畫。如果非與教育單位合作，就要把計畫推到行政院去。多年來，在文建會應不應該改制為文化部的問題上，我一直主張保留而發揮文建會的跨部門功能，不必改制，就是因為文化建設不是只談文化就可解決的。美育沒有教育部的積極參與，都市環境沒有內政部的積極參與，都只是喊喊口號而已，成不了大事。這次的計劃特別反映了這一事實，沒有其他單位的執行，將徒勞無功。

在這計畫中，藝術人才的扶植與生活美學運動是沒有關係的。應該改為應用藝術的提倡，鼓勵與生活相關的家用器物的生產與創造，提升美感素質。文建會曾在陶博館辦過日用陶瓷展，應大力推動，形成風氣。生活美學的載體是生活藝術，也就是應用藝術。明白了這一點，才能找到正確的方向，認真的推動提升全民美感的政策！

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建築 : 漢寶德 - 為台灣建築界請命


作者：漢寶德

不久前我到歐洲的幾個主要城市走了一趟，有機會看了他們建築發展的近況。

我的感受是，台灣的建築真正落伍了，而且追趕恐怕都來不及了。

我們的建築一直跟在先進國家的後面。但是九○年代之前的台灣建築雖因規模有限，引不起世界注意，但在設計的品質上尚可亦步亦趨。而且在本土風格的追求上有一些設計的特色，與世界建築放在一起並不遜色。九○年代之後卻完全不同了。財富急速增加使建築成為主流藝術，技術進步促進了建築的創意，建築成為民眾的焦點，因而形成世界性的建築旋風。這一波，台灣建築完全缺席了。

最近幾年，遠東建築獎每年都選拔傑出獎，其設獎的主題是突破與創新，目的在於鼓勵建築界有突出表現的作品。可是坦白說，雖然每年都選出得獎作品，得獎的理由常常不在於創意。九二一震災後的中、小學校園重建，對建築設計標準雖大有幫助，但在理念、形式、技法的創新上，成就仍然是很有限的。整體的看來，近十多年來的台灣建築作品，即使是最優秀的，也只是借用了一些國際語彙，令人略感新鮮而已。由於當代的建築不以理性為基礎，不講道理，只講感覺，借用表現的語彙，不能避免抄襲的嫌疑。模仿是嚴重落後的現象。

為甚麼會有這樣大的落差？當然可以歸罪於建築師的無能，也可以責怪建築教育落後，可是建築界真這麼差嗎？那麼多建築生力軍，多人出國到名校留學，居然沒有一點創新的能耐？我實在很難相信。

其實應該責怪我們的社會沒有給建築界機會。培養成熟的建築師是很不容易的。需要有一定的天才，需要良好的教育，需要有歷練的環境，最後還需要表現的機會。最後兩項都是要社會提供的。如果沒有機會，再優秀的年輕人都無法出頭，即使是歷練成熟的建築師也無法在職業界久留。因此就無法看到出色的建築作品，更不用說與國際建築界論一日之長短了。

培養年輕建築師是很重要的，讓有經驗的建築師有機會發表其創意也很重要。世界上有些國家很明白這個道理，希望培養出具有國際競爭力的建築師，尤其是年輕建築師。可惜的是，台灣目前實行的競圖制度，表面上看是提供年輕人機會，實際上卻造成很多障礙。

十年前，台灣的建築水準遠超過大陸，建築教育也進步許多，可是大陸在建築上，一方面邀請世界名家作示範性表演，一方面提供大量機會給當地建築師，建築水準日漸提升。近來並學習外國，以純展示性與實驗性的建築設計機會，供當地建築師與名家切磋。有台灣建築師被邀請參加的北京住宅大展就是很好的例子。

我們正倡導文化創業產業的發展，為了促進建築的國際競爭力，政府與企業界，尤其是土地開發的廠商，為甚麼不能提供出一些機會，讓建築界有創造衝動的年輕人發表一番他們的抱負？相信有很多建築師為了有所表現，會以很低的代價呈現他夢想中的作品。建築曾被認為是無法發表的藝術，以大陸各地建築展的計畫來看，這一切要改觀了。

台灣難道不打算拚一拚嗎？

讀漢老文章有感

漢老之前提出把文化與創意產業分開談的說法，我個人非常認同。在日本，文化產業指的是需傳承的文化技藝〈記憶〉，那塊領域不是你發揮創意的地方，每一個步驟都有嚴格的規定，唯一的要領就是「遵古法」，不需要再有一次「文化革命」才能發揮創意，想發揮創意的人請到創意產業的領域去！日本人的做法完整的保留了文化傳統，卻又孕育出全新的或是從古事物尋求靈感的次文化。現代人喜歡把文化創意產業併談反而失去談論的重點，因為文化產業裡自然包含創意，而創意產業裡再有新意也不可能脫離文化範疇，廣泛地談文化創意產業好像所有舊東西都該翻新，用今日的標準否定過去，把文化產業跟創意產業分開，無法產業化的老東西或是手感經濟依舊是值得重視的文化產業。

漢老四月六日的文章更妙，政府如果覺得文建會的功能性不足，就應該重新調整部門權責或增加部門及人才，一個文建會都作不好再設一個文化局就能作得更好嗎？有些事情的確是需要用制度面來解決，但大多數的情況是制度沒問題，執行的人在技術及溝通層面上有問題，從文化公民到文化消費，文建會的口號與政策一直再改，不要說地方節慶因為承包轉包造成知識無法傳承，連文化部門自我定位的基本理念也一直沒有連貫。有人批評漢老這是菁英文化觀點，套一句鄉下老人常說的：「不會走還要學飛！」新聞局轉型跟NCC這個怪獸共生就是借鏡！




中國時報 2008.04.06
先讓人民對文化有感覺 漢寶德

大選完畢，大家鬆了一口氣。因為這次大選的主軸是經濟，連最具威力的族群情結都沒有發揮作用，文化當然是邊緣的邊緣了。能對新政府的文化政策有什麼期待呢？恐怕沒有人說得清楚。文化界只要聽說會增加文化經費，可以直接間接的分一杯羹，就很滿意了。

　自文建會成立，究竟政府要在文化上做些甚麼，一直都沒弄清楚。開始時重點放在古蹟保存，後來又辦社區營造，近年來投入文化創意產業，這些工作並非不重要，但都可以由其他的部會負責，因此插手做，做不好也是很自然的。現在為了改文化部，要把觀光併進去。究竟有甚麼偉大的理想要實現？似乎新、舊政府都說不出甚麼大道理來。

　自李登輝總統以來，競選時都要做文化總統，上任後都把文化當政權的點綴，在真刀實槍上卻拿不出手段，頂多拿些小錢堵文化界人士的嘴。這也不能怪他們，在政治的場面上，文化實在不重要，文化界不但沒有選票，而且頭腦也大多不清楚，只覺得文化被忽略，但又說不清楚，究竟希望政府做甚麼？為甚麼政府需要文化部門？除了為文化工作者提供點奶水外，還有甚麼作用？

　政府沒有施政的大目標，只胡亂提供奶水，讓文化工作者忙著爭取，實在是安撫文化界的絕招，可以使他們忘記思考大格局，減少對政府的壓力。政府真正有想法，打算建立制度，他們失掉了搶奪奶頭的樂趣，還悵然若失哩！政治人物要求文化界提供意見，只能說奶水太少。具體的建設呢？花大價錢，多蓋些漂亮的展演場地吧！這是政府最樂於接受的建議，可以創造有形的政績。

　我聽過大家抱怨展演場所太少，卻沒有聽他們抱怨觀眾與聽眾太少。這正是文化政策問題的關鍵所在。我們的廣大民眾對文化是麻木的，文化似乎是為少數文化工作者存在，因此文化的需要不形成政治的壓力。甚麼是今天文化建設的最最重要的目標呢？真正關心文化的人都知道，要使廣大民眾對文化有感覺，解除人民對文化的麻木狀態。

　文化是教養的總稱，並不只是支持展演活動。很多朋友都知道我反對把文建會改為文化部，不明白為甚麼。其實很簡單！文建會是在若干年前，政府為了提升國民文化素養，也就是促進精神生活品質而設。這是因覺悟到國民行為太粗野了，太物質化了，才思有所改進，以重建禮樂之邦的美譽。可是這麼多年來，文建會在這個大目標上做得非常有限。

　問題就在文建會沒有設法解除人民對文化的麻木，卻一直想做文化部的工作。文化部的任務是為文化界服務，滿足文化界的需要。只有全國人民對文化有了高度的需求，政府才有滿足文化界需要的任務，大量補貼才有正當性。坦白說，文建會的任務沒有達成，成立文化部是沒有正當性的。併入觀光，只是使文化走向產業，原訂的文化目標就更加模糊了。

　期待於新政府者，是文化施政新目標的建立。我們的社會文化基礎已經準備好了嗎？可以全面推動文化產業化了嗎？以華山文化特區的營運狀況看，在今天的民主社會中，即使是文化界也沒有無端浪費國家有限資源的特權。
　

「傳」、「款」與「高仿真」

〈宋〉趙 昌 《 寫生蛺蝶圖 》
紙本 設色
畫芯尺寸：縱27.5cm 橫90.2cm
“Butterfly”
Zhao Tsang
Song Dynasty
painted on Xuan Paper

趙昌擅長花鳥，兼工草蟲，初師滕昌祐，後重視觀察與寫生，有人評價：趙昌折枝尤工，花則含煙帶雨，笑臉迎風，景則賦形奪真，莫辨真偽，設色如新，年遠不退。此圖無款印，明代董其昌題稱為趙昌畫，元代馮子振、趙巖題詩。在構圖布局上，作者將景物集中在下方，上方留下大空白，岸邊荊棘、野菊和蘆葦錯落有致，三隻美麗彩蝶在空中翩翩飛舞，將秋日原野的高曠清新描繪的生動自然。


台北國立故宮博物院2007年舉辦大觀北宋文物大展，轟動全世界，院中的精華大出，也有多場學術研討會，唯中國畫的分析探究，除借力於題跋裝裱鈐印來判定真偽外，無一個可以客觀辨識畫風的公式，目前不論是鑑定或是我們用高科技復刻重製古美術，仍然需要依靠鑑畫的積累或曾從事繪事的經驗。

是否為“真跡”？易在學術界引起爭議。正如上篇文章中所談的宋徽宗的「聽琴圖」，學術考證的工作永遠作不完，然而這些作品雖然未必是作者本人手跡，或為他人代筆，或為臨本、摹本，但是在原作真跡已無存的情況下，「傳」字類畫作及「款」自類畫作本身也具備了與原作相當的藝術價值，「傳」字類書畫的特點是：書畫上並沒有作者的款識印章，但在傳承過程中，被其後的（或同時代的）收藏鑒賞者題識為某某所作，或被歷代鑒賞界公認為某位名家的作品。「款」字類書畫的特點則為，作品上署有作者的款識印章，但在傳承上缺乏確鑿的遞傳依據和著錄支持。

「傳」字類書畫往往要同時具備兩種特徵，一是作者須為宋元以前書畫史上著名的書畫大家。二是要傳承有序，題識者一般距作者年代較近，而且自身應是書畫界公認的有較高書畫鑒賞能力的鑒賞家。上圖北京故宮博物院收藏的一幅傳為北宋趙昌的《寫生蛺蝶圖》就是沒有作者落款的代表案例。「傳」字類書畫，既稱之為「傳」，意味著是後人“視為真跡”，也有著“存疑”的含義在其中。

「款」字類書畫的情況較複雜，其中既有古人認真的模移傳寫之作，也有近代人臆造的偽劣之作，因此收藏時遇到「款」字類書畫需審慎對待。一般認為清三代及明代流傳下來的「款」字類書畫藝術價值較高，清末民國以後的仿作則需要多從作品本身的藝術水平加以考量。近年在書畫收藏中，一些畫藝精湛的「款」字類書畫，同樣受到收藏者的好評和追捧。One Gallery也曾針對一套藝術水平絕佳的近代人摩「宋人畫冊」進行高仿真複製，明白告知收藏者之後依然受到市場的歡迎。

古代書畫中的「傳」字類作品和「款」字類作品是中國書畫藝術發展進程中的產物和見證。One Gallery現在以高科技復刻的這些古書畫高仿真，對於書畫藝術的傳承和弘揚也將產生積極影響，同樣都是珍貴的文化遺存。如果未來在收藏鑒賞古書畫時，能對這一項書畫保存工作多一些了解並予以正確解讀，對於支持民間主動為國寶續命的苦心將會是一大鼓勵，對於推廣台北故宮博物院書畫處目前展出「傳移摩寫」的教育意義是很有益處的。

聽琴的權力結構

〈宋〉趙 佶 《 聽琴圖 》

絹本 設色

畫芯尺寸：縱147.2cm 橫52.3cm

“Music Appreciation”

Zhao Ji (1082-1135)

Song Dynasty

painted on silk

作者趙佶，即宋徽宗，善畫山水、人物、花鳥、亦善書法，自創瘦勁鋒利、屈鐵斷金般的「瘦金體」。徽宗命蔡京題詩：「吟徵調商灶下桐，松間疑有入松風。仰窺低審含情客，似聽無絃一弄中。」此圖詩畫合觀之，觀者仿彿能從人物表情、松風竹韻和裊裊清煙中感覺細膩的琴音。畫面用筆工巧、敷色清麗秀雅，形成一種新的人物畫風格。

宋徽宗最常給人的印象是「Bad King, Good Artist」，宋代第八位皇帝，這位亡國之君是一位藝術皇帝。他重視書畫文物，收藏前代的精品，加以整理，編成目錄，叫做「宣和畫譜」。「宣和」是宋徽宗的年號，他也創辦了畫院，親自主持畫家對前代重要作品的臨摹，使許多中國五代以前的名作，因為他領導的臨摹工作，使我們今天還可以看到近似原作的摹本。宋徽宗還召考了很多畫家，不但測驗畫家寫生的技巧，也以摘古人詩句作為考題以測驗畫家文學哲學上的人文深度。考入後按身份分為"士流"和"雜流"，讓院生分別居住在不同的地方加以培養，並不斷進行考核。

傳世的宋徽宗作品有很多經由專家考察求證後都被認為非徽宗本人所作，但有可能是畫院所為。據考證資料：「宋徽宗本人的創作面目並不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨畫。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏於北京故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會博物館藏）等作品皆被專家認定為是畫院中高手代筆之作。只有藏於美國納爾遜藝術博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡樸，不尚鉛華，而得自然之趣。臺北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。」(節錄)

這幅「聽琴圖」有宋徽宗「天下一人」的花押，畫中主人翁也經對照推測是描繪徽宗沒錯。倘若真是宋徽宗親作，那麼自宋朝中國就有自畫像的議題倒可以跟西方畫家將自己繪入畫面中的藝術行為作比較。如果畫作不是宋徽宗親作，那麼在自己畫院〈臣子〉的作品上簽押的動機就十分耐人尋味了！

當代藝術家吳天章先生的作品，透過數位合成再製的方式,賦予影像一個新的生命。其中某些作品需將自己入像，吳先生這時委託的則是另一位藝術家劉振祥先生，然而因為原創是吳先生本人的，因此作品的創作者仍然是以吳先生具名。宋徽宗如果只是運用畫院院生的手，自己仍掌握構圖、風格、技法等主要元素，那麼這些畫作由宋徽宗簽名也無從非難，就像現在的設計大師，不作匠事只負責規劃主題、品質監控及品牌形象。

另一個大膽的推測，小女子我可能對宋徽宗就有一點失禮了。我們都只知道宋徽宗設立了畫學，並將它正式納入科舉考試，以招攬天下繪畫人才。之後給予畫家在服飾和俸祿方面比其他藝人更高的優厚待遇，讓畫家可以安心作畫。皇帝如此愛才固然是佳話，是美談；但是入畫院者，畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等這麼多等級的畫家最終留名的竟然沒有幾個，除了一位宋徽宗高徒王希孟因為英年早逝以及18歲在徽宗指導下進步飛速完成「千里江山圖」被加以記載其事蹟之外，這些畫家充其量在那樣的封建時代也是被當成「畫工」罷了，他們的地位雖有被提升，但仍然比不上可以參與政事，兼具文學家、詩人身分的大臣們。

究竟是指導學生作畫，還是命令畫工作畫，沒有回到歷史的現場，我們很難加以臆測，帝王的權貴永遠超越老師的角色，我們也難再苛求，但試想一位擁有天下江山的王，什麼都有了卻連別人的作品都想留下自己的印記，自己已經是絕對權貴的「天下一人」卻不讓其他人有留名的機會，我想「才華」這種東西應該是連皇帝都想佔為己有的！宋徽宗愛畫應該甚於愛才！而擁有「才華」的也永遠比皇帝更富有！

One Gallery

2007年11月1日，One Gallery以廣告企業為本體，跨領域結合故宮美術菁華與高科技藝術復刻技術，正式對外開放。成立One Gallery，緣於我們是一群熱愛藝術的異想份子，結合藝術、文化、創意，進行傳播、保存、活化，我們希冀結合廣告母體企業於品牌塑造之專業知識，應用於中國藝術之活化與創新，開創一個交流及吸收新知的平台，讓故宮書畫之美在殿堂之外也能聚焦。

首先是高科技復刻藝術品的「擬古」，其次是協助能「汲古」創作的藝術家開拓能見度，再來是集結有志「溢於古」的人才成立美學創意設計中心，最後是開設讓現代人「習於古」的課程，透過生活美感體驗活動及創意動手做將過去故宮重寶的精緻意涵融入百姓家。古物重溫，穿過時光的幽暗隧道，我們希望透過展覽、競賽、講座、課程、出版計劃、創意美學商品，點燃人們潛在對古美術的喜好，因此我們將致力以下工作讓您驚豔這移世的美好：

1. 「中國書畫之高仿真保存工作」-「文化」
2. 「藝術家創作互動平台建置」-「美學」
3. 「創意商品研發應用」-「創意」
4. 「中國美學教育推廣」-「教育」

這四項文藝復興的「起、承、轉、合」工作，前兩項搶時間作深度札根、文化傳承；後兩項重認同求廣度拓展，滲透感染。猶如拉著同一條意義線索在彼此迥異時空中旅行，旅行方式將是多種風格、多種體驗，它可以是平面的、立體的、透視的、流體的、虛擬的、實體的、深沉的、愉悅的，就像中國長卷繪畫、章回小說、組群性建築、戲劇的留白及延伸特質，這一間畫廊該呈現何種面貌，這一個旅程將會是怎樣的探險，答案將開放給您。


One Gallery/地址/臺北市內湖區瑞光路513巷26號2樓
電話/〈02〉2659-3642開放時間/週一~週五12:00~20:00其餘時間採預約制
五人以上歡迎預約深度導覽

One Gallery 私塾

看古畫 . 學古人拈花惹草的私塾在內湖科技園區週週開課

透過「手創」的生活美感體驗活動及創意動手作課程，傳遞「活美術」與「好創意」整合的新美學。以中國美術為生活發想的原點，One Gallery故宮高仿真藝術為佐證的「藝術欣賞」課程，以及「人文花藝」、「盆景手作」課程在內湖科技園區開課以來吸引許多高壓上班族群，隱藏在內湖科技園區的藝術空間讓忙碌的現代人可以一面神游在乾隆珍藏的故宮書畫裡，一面沉醉在花香古意的世界裡。


藝術欣賞
指導老師：洪進丁老師 http://my.so-net.net.tw/pitaya/
費用：五堂價格2000元
A班：週一晚上19:00~21:00
B班：週六下午14:00~16:00

拈花
指導老師：許佩惠老師
費用：五堂價格1800元〈含花器及花材，花剪請自備〉
A班：週三下午13:30~15:00
B班：週四下午13:30~15:00
C班：週五下午13:30~15:00
〈小班教學4人報名立即開課，上班族歡迎團體預約12:30~13:30午間課程〉

惹草
指導老師：原創草堂 蘇振輝老師
費用：五堂學費2000元，材料費1000元
A班：週二下午13:30~15:30
B班：週四晚上19:30~21:30
C班：週六晚上19:30~21:30

教學地址/臺北市內湖區瑞光路513巷26號2樓〈八大電視台斜對面奔騰大樓〉電話報名/ 02-8751-9718 ext.21、23

午休學插花 下班逛畫廊 內湖科技園區好有氣質

生活上我們喜歡科技的便利，但是精神上現代人卻追求寧靜、簡單與純粹。內湖科技園區繼學學文創中心之後，又出現以故宮委製的高仿真藝術為主的One Gallery藝術空間。該畫廊經營者為早期即進入內湖科技園區的異言堂廣告公司，異言堂自從為台北故宮策劃「Old is New」林強形象影片之後，便與古美術結下不解之緣，不斷苦思如何讓古畫保存的更久，推廣得更精緻，最後終於決定跨入藝術的領域，成為2008年得到故宮監製授權的唯一廠商。

正當台北故宮展出「傳移摩寫」展覽之時，One Gallery展出更多故宮委製的高仿真藝術作品，讓更多人認識用現代印刷高科技作為古畫傳移摩寫新工具的時代趨勢。然而國畫對於現代人仍有距離，於是針對忙碌上班族開設了文人私塾，選擇上班午休時間及下班交通巔峰時間上課，所有花材及工具由指導老師準備，學員只要騰出時間來每堂課都可以帶回自己創作的作品，旣疏壓又有成就感。

內湖區在捷運尚未開通之時仍屬較獨立且封閉的社區，藝術空間的增加是當地居民及通勤族的一大福音，自然很快獲得迴響。當電腦資訊的濫用及弊端讓人感嘆「人心不古」，純真年代的反璞歸真突然成為一股新風潮。一陣「擬古」的樂活風潮正流行，歡迎一同體驗！

古美術正當道

當電腦資訊的濫用及弊端讓人感嘆「人心不古」，純真年代的反璞歸真突然成為一股新風潮。周杰倫及方文山在歌壇颳起了一股「東方風」：＜東風破＞、＜千里之外＞、＜青花瓷＞、＜霍元甲＞……國文課本裡的詩詞及歷史課本裡的民族英雄都可以入歌。當代藝術界裡林明弘將艷紅的大花布、葉錦添將傳統的剪紙躍上國際博物館成為創作元素的新寵。國際舞台上多的是著旗袍西方明星臉孔，一個個以大陸山水及古建築為場景的服裝表演秀及舞台秀陸續上演。您發覺了嗎？五千年來的古美術正在復活，一陣「擬古」的樂活風潮正流行！

《擬古》故宮傳移摩寫展外展
2008.1.4~2008.3.31 週一~週五12:00~20:00其餘時間採預約制
One Gallery 臺北市內湖區瑞光路513巷26號2樓 02-87519718

高科技藝術復刻作品將提供觀者近距離欣賞古美術，讓藝術愛好者能汲古而創作的機會。

量產複製品與非量產複製品的差異

量產的複製品是博物館禮品店或創意商品店所販售的卡片、筆記本、公仔、T恤等大眾化商品；非量產的複製品是藝術家及博物館委託製造，有數量限制但客戶訂購才製作的限量高仿真藝術品。前者由廠商支付品牌授權金，技術門檻較低，後者則須給付藝術家及博物館簽約金、權利金及回饋金，提供包含價格、通路的行銷計畫書，製作品質也須不定時受委託者監督檢驗。簡言之，在「文化創意產業」的範疇中，大眾化藝術複製品傾向於「創意產業」，而傳承藝術真跡的非量產高科技藝術復刻則屬於「文化產業」。高仿真藝術品是博物館需要以防偽標章及監製字樣授權製作及管理的合法仿製品，它一開始就告訴你是假的，絕不鱼目混珠。但是造假的技術及精益求精的態度卻讓人願意以欣賞精緻工藝品的心情來收藏它！

國寶臍帶血

現代人學古人泡茶、焚香、賞花、禪坐、打拳，生活上我們喜歡科技的便利，然而精神上我們不斷往過去的時間隧道裡求，彷彿人類的天性中就是喜愛這一份寧靜、簡單與純粹。想要掛上一幅宋徽宗的作品或是乾隆皇的珍藏為生活添增氣質嗎？高仿真技術讓百姓家也能擁有一模一樣的故宮國寶，而且價格只要幾萬元。

以往人們到參觀博物館或展覽後到禮品區挑選購買的是以紀念為目的、不計較品質的複製品，複製畫作的精度不高，跟明信片相比只有尺寸的不同。新一代運用高科技製作的高仿真藝術品，真假難辨，其「亂真」的程度已經引起博物館高度重視，世界各大博物館以審查、授權、簽約監製，甚至以防偽雷射標章或電腦晶片控管的方式來延續文化智慧財產。

沒一個館長擔得起流傳千年的國寶在自己任內損毀，然而紙的壽命只有千年，宋朝的畫到了今日彷彿破百歲的老人─危在旦夕，因此各國博物館想到的對策就是以現代數位技術高仿真複製館藏藝術品。歷史上各朝代君主為保存絕品真跡紛紛命當朝藝術家臨摹書帖及畫作，臨摹傳寫讓整個中國美術史增加了廣度及深度。為古畫的消逝作複製，就好比儲存臍帶血預留健康存摺─未雨籌謀，分散風險。

大老別罵

想到一年前提出「鏡花園」作創意被其中一位師大大老大評審罵「你們到底知不知道這是一本怎樣的小說」
近日找周朗「杜秋圖」畫作資料才發現「金縷衣」這首詩的背後故事，我腦中仿佛又見大老說「你們到底知不知道這是怎樣的詩」
「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」不是Seize the day, Carpe diem的意思嗎？
NONONO，照大老的眼光這可能會是一首調情詩
如果你不讀以下文字，小心可能以後也會被大老罵！

杜秋娘"花開堪折"

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

這首"金縷衣"的詩，詞句直白，富含人生哲理，因此久傳不衰，至今還常為人吟誦和援用。可誰知道這首小詩竟改變了作者杜秋娘一生的命運，使她獲取了一段絢爛多姿的"折花"歲月。 　　杜秋娘原是間州人，也就是現在的江蘇鎮江。雖出身微賤，卻獨稟天地之靈秀，出落得美慧無雙，不僅占盡了江南少女的秀媚，而且能歌善舞，甚至還會寫詩填詞作曲，作為歌妓曾風靡了江南一帶。她十五歲時，艷名被鎮海節度使李錡風聞，設法以重金買入府中充任歌舞姬。一般的歌舞姬都是學一些現成的歌舞，為主人表演取樂；人小心高的杜秋娘卻不甘埋沒在李府成群的歌舞姬中，暗自思量，自寫自譜了一曲"金縷衣"，在一次李錡的家宴上，聲情并茂地演唱了給李錡听。李錡此時已年過半百，卻也雄心不減，當他听了杜秋娘唱的一曲"金縷衣"，心中的欲火不禁被煽動起來。在他看來，這小曲充滿了挑逗，雖然他已不是"少年時"，但臨近暮年，似乎更要抓住美好年華的尾巴，及時享受生命樂趣，這小女子簡直太知他的心思了！

頓時，李錡對杜秋娘大為欣賞，當時就決定把她收為侍妾。李錡与杜秋娘成了一對忘年夫妻，但因兩人都熱情如火，所以春花秋月中，這對老夫少妻，度過了許多甜蜜醉人的時光。

這時唐德宗駕崩，李誦繼位為順宗，順宗因病体不支，在位僅八個月就禪位給儿子李純，是為唐憲宗。唐憲宗年輕气盛，一登基就決心扭轉國內藩鎮割踞的离散形勢，因而采取強制手段，試圖削減節度使的權利。身為節度使的李錡為之大為不滿，依仗手中的兵力，舉兵反叛朝廷，在朝廷大軍的鎮壓下，叛亂很快平息，李錡也在戰亂中被殺。杜秋娘作為罪臣家眷被送入后宮為奴，依据她的專長，讓她仍舊充當歌舞姬。有心的秋娘趁著為唐憲宗表演的机會，再一次賣力地表演了"金縷衣"。唐憲宗李純這時倒正是青春"少年時"，曲中那种熱烈的情緒深深感染了他。再看那演唱的女子明艷而雅洁，气韻在眾佳麗中獨高一格，不禁為之心動；況且此曲還是由她親自創作，才情也不一般。不久，杜秋娘被封為秋妃。

作了秋妃的杜秋娘深受憲宗寵愛，她的一笑一言，一舉一動，都別有風韻，令年輕的憲宗為之沉醉。春暖花開時，他們雙雙徜徉于山媚水涯；秋月皎洁時，又對對泛舟高歌于太液池中；午窗人寂時，共同調教鸚鵡學念宮詩；冷雨凄凄的夜晚，同坐燈下對奕直至夜半。期間情深意摯，頗似當年楊貴妃与唐玄宗的翻版。然而，比起縱情放蕩的楊貴妃，杜秋娘又高一籌，她不僅与憲宗同享人間歡樂，而且還不著痕跡參与了一些軍國大事，用她的慧心和才智，為皇夫分憂解勞。

唐憲宗執政之初，由于鋒芒凌利，對藩鎮采取強壓手段，引起藩鎮紛紛的不滿。后來番邦犬戎侵犯大唐邊境，憲宗對藩鎮施以寬柔政策，不但抵御了外侮，而且取得了本土的安定，使唐室得到中興。憲宗之所以能及時轉變態度，除了大臣的建議外，重要的還是靠秋娘枕邊風的吹拂，她以一顆女性的柔愛之心，感化著鋒芒畢露的唐憲宗。

國家太平后，手下有大臣勸諫唐憲宗用嚴刑厲法治理天下，以防再度動亂，這建議頗合憲宗的性格；但秋娘聞言則說："王者之政，尚德不尚刑，豈可舍成康文景，而效秦始皇父子？"見識深遠，入情入理，讓唐憲宗不能不信服，也就依了她的意見，以德政治天下。

秋娘在唐憲宗身邊，似乎既是愛妃、玩伴，又是机要秘書，几乎占居了憲宗的整個身心，使憲宗對其他佳麗無以复顧。當國家逐漸平定昌盛之后，宰相李吉甫曾好意勸唐憲宗可再選天下美女充實后宮，他說："天下已平，陛下宜為樂。"唐憲宗此時還不到三十歲，而憲宗則自得地說"我有一秋妃足矣！

秋娘深得唐憲宗的專寵，從這里可見一斑。幸而秋妃是個深明大義的女子，雖然拴住了憲宗的心，但并沒使他沉溺于享樂而忘卻國事，相反的倒是潛移默化地幫著他治國安邦。這种夫唱婦隨，同心協力的日子，又豈是一般的"折花"之樂。
　　
不料，元和十五年新春剛過，唐憲宗就不明不白地駕崩于中和殿上，年僅四十三歲，正值年盛体強之時。有人說憲宗是服食長生不死金丹中毒而亡，也有人說是內常侍陳弘志蓄意謀弒，然而當時宦官在朝中勢力龐大，也就無人膽敢往下追究了。二十四歲的太子李恒在宦官馬潭等人擁戴下嗣位為唐穆宗，改元長慶。
　　
此時，進宮十二年，年已三十開外的杜秋娘，在宮廷中頗有聲望，而且朝中重臣也對她相當敬服，所以皇帝的更迭，政治的風暴，并沒有影響她的地位，在某些軍國大事上，唐穆宗還經常要听取她的意見！ 　　后來，杜秋娘被派為穆宗之子李湊的保母，負責皇子的教養，杜秋娘自己沒有孩子，便把一腔慈母之愛傾注到李湊身上。
　　
而唐穆宗李恒是個好色荒淫的皇帝，即位后，很快就沉迷于聲色游樂之中，藩鎮相繼發生叛亂，河朔三鎮再度失守，他都不聞不問。已做保母的杜秋娘則在一邊冷眼旁觀。
　　
長慶四年，不滿三十歲的唐穆宗竟又莫名其妙地一命嗚呼；年方十五的太子李湛繼位為唐敬宗，改元寶歷。這位小皇帝童心未泯，性躁貪玩，特別喜歡擊毬的游戲和在深夜里捕獵狐狸，天天帶著一班宦官伴臣東游西蕩，花樣百出，還不時地發一頓小皇帝脾气，無緣無故地將身邊人痛打一頓，根本談不上操心國事。
　　
寶歷二年腊月冬寒，唐敬宗夜獵回宮后，又与宦官劉克明及擊毬將軍蘇佳明等一伙人在大殿上酣飲。夜深酒醉，唐敬宗入室更衣，殿上燈火忽然被一陣狂風吹滅，待再點亮時，人們發現小小年紀的唐敬宗被弒于內室，這時他還不過是十七歲。
　　
緊接著，樞密使王守澄又与宮內宦官內外相結，保舉唐敬宗的弟弟江王李昂入宮，成為唐文宗。因文宗年幼不更人事，朝廷大權實際落在一幫大臣和宦官手中。
　　
這時，李湊已被封為漳王。杜秋娘眼看著李家皇帝一個個被宦官所弒，又一個個在宦官操縱下登基，簡直成了宦官手中的玩偶，心中十分不平。于是，在杜秋娘的悉心調教下，漳王李湊養成一副有膽識的個性，并立志要作一個有所作為的君王。眼看時机即將成熟，杜秋娘周密籌划，与朝中宰相宋申錫密切配合，企圖一舉除掉王守澄的宦官勢力，廢掉文宗，把李湊推上皇帝寶座。
　　
無奈宦官的耳目眾多，雖然杜秋娘的計划十分隱密，仍然被王守澄有所探知。好在沒有什么把柄落在他們手中，自然不便嚴加處置，結果是李湊貶為庶民，宋申錫則謫為江州司馬，而杜秋娘也削籍為民，放歸故鄉，結束了她這一段絢彩的"折花"歲月。
　　
自古女子的命運多掌握在別人手中，而出身微賤的杜秋娘，卻敢于憑著自己的才智向命運挑戰，博得了一段輝煌的歷程。